Своеобразие современного искусства Бурятии определяется, в первую очередь, присутствием в нем художественных традиций архаических культур и буддизма. Существуя подспудно в советское время, они словно цементировали, связывали в единое явление творчество нескольких поколений бурятских художников рефреном тем народных легенд, трудов и праздников, образов природы и животных, как части Колеса Сансары.
Выход традиций в актуальное пространство постсоветского искусства ознаменовался не сменой тем, а изменением техник и технологий искусства. Неожиданное и яркое событие в искусстве Бурятии – возрождение традиционной технологии бронзового литья, которое отвечает как тенденции к высокотехнологической оснащенности творческого процесса в современном искусстве, так и новому социальному заказу – художественному освоению частной пространственной среды. Благодаря этим процессам сформировались цельные творческие личности Гэсэра Зодбоева, Дмитрия Будажабэ, Зандана Дугарова, Евгения Болсобоева и других бурятских скульпторов.
Репрезентативность (явленость) и многозначная немота основного вида древнего культового искусства, в том числе и бронзового литья, требует от мастера тщательного отбора выразительных средств. Например, для каноничного языка буддийской пластики характерны не только символичные, условные позы и жесты фигур, но и спокойный геометризм входящих друг в друга сферических объемов. Подобно тому , как в высказывании ясность мысли зависит не от слов, а от их спряжения, в бронзовом литье ясность художественного выражения – результат качества проработки сопряжений, скоций смежных объемов. Другими словами, классически совершенные, завершенные формы огибают совершенные линии. Графическая четкость линий скульптуры должна присутствовать как на уровне замысла, так и на уровне технического исполнения. Отсюда высокие требования к материалу, мастерству литья и чеканки. Так возникает декоративность восточного искусства, которая присутствует в каждом произведении бронзового литья выставки.
Способность восточного искусства в суггестивной, сжатой форме подать глубокое содержание основана на том, что найденное однажды решение приобретает силу закона – канона - и повторяется из века в век.  В традиционном искусстве существует разделение между мастерами, которые должны донести мысль, воспроизводя найденное решение, единицами, которые могут придать форму мысли.
У современного художника нет амбиций и санкций на единственное для всех решение, впрочем, нет и заказа на него. Он сам формулирует задачу, и сам ищет ее решение.  Возможно, так должно выглядеть честное искусство: без слащавости, без стилизации, без заигрывания со зрителями. Художники делаю так, словно иначе они не могут. Они изображают близкие себе образы традиционной культуры и передают своеобразный и в то же время общий для всех народов опыт первобытных верований, шаманской мистерии и религиозного культа. Отсюда эпичность, монументальность даже небольших по размеру работ бронзового литья.
Универсальные знаки Зандана, реализм образов Гэсэра, декоративизм Дмитрия – разные грани целостного художественного явления, в котором сама техника бронзового литья – важный эстетический компонент.
На первый взгляд, характер графических работ Евгения Болсобоева противоположен бронзовому литью. Легкие взмахи кисти оставляют росчерки, в которых угадываются очертания фигур шамана, животных. Доведение изображения до знака способом отсечения лишнего также придает монументальность, эпичность листам. Роднит бронзовое литье и графику лаконизм средств, с помощью которых художник достаточно подробно повествует о посвящении шамана от шаманской болезни до путешествия по тем мирам
Кандидат искусствоведения, зав. кафедры теории и истории искусства «ВСГАКИ»  Эксперт по культурным ценностям, член  АИС – Николаева Лариса Юрьевна